Hoi An | Du Lich Hoi An | Thông tin du lịch Hội An » hoian

Nhà cổ số 04 và 06 đường Nguyễn Thị Minh Khai

admin — Wed, 06 May 2009 09:28:07 +0000

Nhà cổ số 04 và 06 đường Nguyễn Thị Minh Khai nguyên là của một chủ buôn ở Hội An được xây dựng vào cuối thế kỷ XIX. Bộ khung nhà có kết cấu khá độc đáo với phần gác cao bằng gỗ và các hành lang rộng bao quanh, thể hiện sự phát triển về kiến trúc và sự giao lưu giữa các phong cách kiến trúc Á Ðông tại Hội An trong các thế kỷ trước đây. Ngôi nhà chứa đựng nhiều thông tin về lối sống của tầng lớp thương nhân ở thương cảng Hội An xưa.

Nhà cổ số 04-06 Nguyễn Thị Minh Khai

Unser

Nhà số 113, 115 và 117 Nguyễn Thái Học Ở lối vào phía Tây của khu phố kiến trúc...
Nhà số 85 – Trần Phú Nhà cổ số 85. Qua các kết quả khai quật...
Nhà cổ Tấn Ký – Ngôi nhà cổ nhất Hội An Được xây dựng từ hơn 200 năm trước đây, ngôi...

Nhà số 85 – Trần Phú

admin — Wed, 06 May 2009 06:30:52 +0000

Nhà cổ số 85. Qua các kết quả khai quật được thực hiện trong khu vực sân trời của ngôi nhà, sự phát triển của Đô thị cổ phần nào được làm sáng tỏ. Các hiện vật được tìm thấy đã chứng minh rằng người Nhật đã định cư tại Hội An vào khoảng cuối thế kỷ XVI. Cùng với nhiều di tích khác trên đường Trần Phú, địa điểm này đã giúp cho các nhà khảo cổ đi tìm về phố Nhật xưa ở Hội An. Đây cũng là một ngôi nhà được bảo tồn khá nguyên trạng ở khu phố cổ Hội An.

Nhà cổ số 85

Unser

Nhà cổ – số 48 – Trần Phú Nằm cạnh Hội quán Phúc Kiến, di tích là một...
Nhà số 77 Trần Phú Ngôi nhà số 77 Trần Phú trước đây là nơi...
Nhà thờ cổ tộc Trần – Hội An Nhà thờ tộc Trần tại số 21 Lê Lợi là...

Hội quán Dương Thương

admin — Wed, 06 May 2009 06:22:28 +0000

Hội quán Dương Thương được xây dựng từ năm 1741 với sự đóng góp tiền của của các thương nhân của 5 bang: Phúc Kiến, Triều Châu, Quảng Đông, Hải Nam, Gia Ứng để thờ Bà Thiên Hậu Thánh Mẫu và làm nơi hội họp đồng hương, giúp nhau làm ăn buôn bán. Tại đây còn có tấm bia “Dương Thương Hội quán công nghị điều lệ” ghi rõ 10 điều công nghị của Hoa kiều trong quá trình làm ăn ở đất Hội An.

Hội quán Dương Thương (Số 64 Trần Phú)

Unser

Hội quán Phúc Kiến Tọa lạc ở số đường Trần Phú, Hội An,...
Hội quán Quảng Triệu Hội quán được Hoa kiều bang Quảng Đông xây dựng...
Hội quán Triều Châu Hội quán Triều Châu được Hoa kiều bang Triều Châu...

Đình Sơn Phong

admin — Wed, 06 May 2009 06:10:05 +0000

Đình Sơn Phong thờ Đại Càn Tứ Vị Thánh Nương và vị nữ thần gốc Chăm Thiên Y-A-Na. Đình là nơi mang nhiều dấu tích của sự sát nhập từ các làng Đại An, Mậu Tài, Phong Niên, một phần đất Sơn Phô. Từ sự sát nhập này, làng và đình có tên mới là Sơn Phong. Tương truyền làng có truyền thống làm các dịch vụ trong hoạt động thương mại và bảo đảm an ninh cho cả phố Hội An nên Chúa Nguyễn Phúc Chu ban tặng làng một tấm biển đề 4 chữ “Cứu Thế Độ Nhân”. Tấm biển có niên đại 1715, xung quanh chạm 10 chim phượng bay lượn mềm mại, uyển chuyển hiện được treo trước hậu tẩm.

Đình Sơn Phong - 350 Nguyễn Duy Hiệu - Hội An

Unser

Đình Cẩm Phô Đình Cẩm Phô có rất sớm, được tu bổ lại...
Nhà cổ Tấn Ký – Ngôi nhà cổ nhất Hội An Được xây dựng từ hơn 200 năm trước đây, ngôi...
Làng rau Trà Quế Làng rau truyền thống Trà Quế thuộc xã Cẩm Hà,...

Lễ hội Long Chu ở Hội An

admin — Sat, 28 Mar 2009 16:34:54 +0000

Long Chu là từ chỉ chiếc thuyền làm theo hình con rồng. Đây là phương tiện sang trọng dành riêng cho vua chúa ngự lãm hoặc tuần du ngày xưa.
Với dân gian xưa, ôn hoàng, dịch lệ là lực lượng siêu nhiên gây hại cho người, đáng ghét đáng sợ nhưng cũng cần kính nể. Vì vậy, làm Long Chu là dựa theo loại thuyền của vua để chở thần, tướng, âm binh áp tải, tống quái, tống ôn và xú uế đi, mong hưởng cái tốt lành cho nơi cư trú của con người.   Long Chu có bộ sườn đóng bằng tre, ngoài phết giấy vẽ phẩm xanh đỏ, giữa mình là thuyền, đầu đuôi hình rồng có đủ sừng, râu, kỳ, vẩy… Hông trái buộc một dầm lái, trước buộc một dầm mũi, 4 góc trước, sau thuyền có 4 hình nhân cầm dầm, một hình nhân nữa ngồi ở lái. Trên Long Chu cắm 4 cờ, 4 cán cờ xuyên thẳng qua thuyền thành 4 chân, giữa có lọng che và một phướn, hông thuyền cột dọc 2 đoạn tre cho 4 người khiêng, trong lòng có trang bị đầy đủ đồ dùng cho một bậc quyền uy, có điều tất cả đều bằng tre và giấy màu. Long Chu làm đẹp, xấu, lớn, nhỏ, hiền, dữ tùy thuộc tài năng của thợ mã và yêu cầu đã được dân làng thỏa thuận trước.   

Rằm tháng giêng (Thượng nguyên), rằm tháng bảy (Trung nguyên) là hai thời điểm chuyển tiếp giữa mùa mưa và mùa khô. Cuộc sống lạc hậu, thiếu vệ sinh ở thôn quê xưa cộng với tác động của thiên nhiên sau khô hanh, lũ lụt thường có bệnh dịch hoành hành, lây lan cả vùng. Vì vậy tất cả cư dân trong cộng đồng đều có trách nhiệm tham gia cúng Long Chu.   Chức sắc trong làng và các tộc trưởng cử ra một ban chánh tế và mời thầy phù thủy chủ trì. Họ quyên góp trong dân và xuất quĩ thuê thợ mã làm Long Chu, số khác che rạp, bày hương án tại đình làng, ấp. Không khí náo nức, vui vẻ, mọi lứa tuổi tham gia quét tước trong nhà ngoài ngõ đúng nghĩa “chộn rộn chàng ràng như làng vào đám”.   

Trước lễ chính một ngày, mọi việc chuẩn bị phải xong, 7 thày phù thủy thuộc loại cao tay ấn, do thầy Cả dẫn đầu cùng các học trò lễ (người phụ tá) đi làm phép”trấn đạo lộ” (trấn yểm). Họ mang theo những mảnh bùa vẽ sẵn dán trên mảnh gỗ, tre, vừa đi vừa giật khăn ấn, vừa bắt quyết, phún hỏa (phun dầu hỏa) dựng bùa vào ngã ba ngã tư đường làng hoặc nơi nghi ngờ có quỉ, ôn tụ tập. Những nơi này đều có một bàn thờ nhỏ, thấp, trên có một lư hương. Nơi có đựng bùa hoặc đường dự kiến cho các phù thuỷ cùng đám người đi trấn yểm, trừ tà ma quỉ quái đều được dọn dẹp phong quang, thoáng đãng.

  Trên đường, đoàn trấn yểm kéo dài như đoàn rồng rắn. Phía trước là những người đánh trống, thanh la và các thày pháp vừa đi vừa ái phà, hú hét. Phía sau là cả đoàn dài những người tò mò đi xem. Từng tốp trai thanh gái lịch đứng ở vườn này, vườn kia cất giọng thách hát đối, khi thấy các tốp nam nữ ở ấp khác đi qua. Những điệu hát huê tình, hát đúc, hát kiến tại cứ bay bổng hàng giờ. Khi cuộc hát kết thúc, đám đông nhập vào đoàn trấn yểm và như vậy, cuộc trấn yểm bỗng trở thành cái cớ cho người tứ xứ gặp nhau. Hết những nơi đã định sẵn, các thầy pháp trở về đình dán 4 lá bùa vào 4 cây cột góc và một lá ở cửa chính. Tại đây, nhiều người thuộc các xóm ấp nhỏ trong làng, những nhà vườn lâu nay bị “quỉ ma khuấy phá” đã chầu chực sẵn. Ai cũng mang theo vài tảng đá đã quét vôi đến xin thầy vẽ bùa vào để về yểm. Chánh bái cùng thầy Cả và một số tráng đinh khỏe mạnh kèm ban nhạc, cờ xí đi trước về tại sân đình. Đầu Long Chu xoay vào trong trước mặt có hương án, trên đựng đồ ăn bằng chuối cắt ra gồm bánh trái, xôi thịt, cháo chè, gạo muối, thuốc, nước, củi… mỗi thứ một ít. Thầy Cả làm phép khai quang điểm nhãn, lấy mực và son vẽ 2 con mắt cho Long Chu rồi làm lễ vô khoa (lễ cúng tổ phù thủy) làm khởi đầu cho các lễ sau.   

Đầu tiên là lễ cáo thần (lễ túc yết) vào giờ tý (12-2 giờ đêm) lễ vật đơn sơ, hương đăng trà quả. Đến giờ mão (6-8 giờ sáng) làm lễ tế thần. Lễ này cúng mặn, có heo, gà để bày tỏ lòng thành của dân làng với thần, lính cai quản làng nên hết sức trang nghiêm, trọng thể như lễ đình ở mọi nơi, có văn tế và nhạc đã coi là lệ nên không thể bỏ.  Xong thủ tục, đến giờ thìn (8-10 giờ sáng) lễ cúng Long Chu chính thức bắt đầu. Thầy Cả mặc áo Thái Thượng Lão Quân in hình bát quái, thắt lưng đỏ, vai vắt khăn ấn đỏ hoặc vàng, chân đi hia, đầu đội mũ tì lư, tay cầm cái vãng cắm hương hoặc cái kỵ lịnh (chuông lắc), tay bắt quyết. Phụ tá cho thầy Cả có các thày con và các học trò lễ cùng dàn nhạc.  Thầy bắt quyết cho quay đầu Long Chu ra cổng, thầy đọc những bài chú riêng, mỗi đoạn chuyển lại gõ lệnh bài vào hương án, trong khi các thầy con điểm nhạc, đọc kinh hòa theo và dâng những thứ cần cho thầy Cả. Thầy Cả vừa đọc những bài chú đầy bí ẩn vừa đọc văn triệu 32 tướng chỉ huy, văn triệu âm binh, văn phát lương, văn phát ngoại binh.  Các bản văn cho thấy đội ngũ binh tướng được triệu đến để trừ tà diệt quỉ là cả một lực lượng khổng lồ. Trên hết là những vị tổ sư: Thượng Thanh Tiên Cảnh – Linh Bảo Thiên Tôn, Thái Thanh Chân Cảnh – Đạo Đức Thiên Tôn, Ngọc Thanh Thánh Cảnh- Nguyên Thỉ Thiên Tôn. Phía dưới là 32 chức vị thần tướng Đông Tây Nam Bắc, ba cung trung đạo và “vạn vật âm binh” tràn ngập trong “thế thiên la địa võng”. Lực lượng này được phát lương no đủ (gạo muối) để “ra tay bắt kẻ tà ma làm lệnh”, “xây lũy đào hào bủa lưới giăng”, “sát quỉ trừ tà hộ bổn chủ”. Quỉ ma cũng được đãi đằng tử tế, cả những lời vỗ về hoặc lời lên án nghiêm khắc buộc phải tuân thủ dưới sự thâu tóm của âm binh lên Long Chu đi đày miền khác. Số nào có quá nhiều tội lỗi phải chịu trừ khử. ở đoạn này, thầy Cả đọc văn khao ôn, văn tống quái. Nếu thày Cả già yếu, thày phụ trẻ sẽ đọc văn thay, vừa đọc văn vừa có những động tác múa võ, múa nhập đàn. Phạm vi hoạt động của các thày pháp là cả sân đình rộng. Thầy ra vào tới lui tấp nập như cuộc đấu quyết liệt có thật với lực lượng vô hình, người xem cứ ngày càng phấn kích hể hả ra mặt nhất là khi thày có động thái dữ dội với một tên ma quỉ ngoan cố, ngạo mạn, khi thì thầy trầm trầm trách cứ với một kẻ đã quen mặt, đã nhiều lần được tha nay lại bị âm binh bắt về. Trường hợp lâu nay có chuyện hỏa tai, có cây cột hiển linh gây đau ốm trong nhà hoặc nửa đêm thốt nhiên có đất đá quẳng rào rào trên mái nhà, thì do chủ nhân đề nghị trước, thầy sẽ cúng thêm và đọc những bài văn “tống hỏa tai”, “văn cúng tên bắn đất”, “văn cúng mộc trụ”.   

Nghỉ một lát, vào giờ dậu là đợt cúng cuối cùng sau bài “phát lương”, thầy đọc tiếp các bản “văn khao Nương Nương”, “văn khao thổ ôn thổ quỉ”, “văn khao thủy giới”, “văn lễ Hà Bá” được xướng lên. Cuối cùng là bài “văn khao ôn” trong đó có đoạn “tạ Ôn Vương” được đọc nhiều lần. Các thầy phù thủy thay nhau đọc, sau đó thầy Cả vẽ bùa bắt ấn vào Long Chu xướng lớn “yểm ghe đi không được ngó lại”, “yểm Lục Giáp, Lục ất, hung thần đi cho mau, Lục Bính, Lục Đinh quỉ mị phải đi gấp, Lục Mậu Lục Kỵ lánh đi cho mau, Lục Oanh, Lục Tân, tà ma hóa ra bụi bặm, Lục Nhâm, Lục Quỉ hung nương lánh mặt đi cho xa”. Thầy Cả gõ lệnh bài chan chát vào hương án, các thầy phụ cùng bắt ấn hướng vào Long Chu để giết quỉ ma.   Đến đây lễ tế tại đình kết thúc, chuyển sang phần rước Long Chu. Theo hiệu của thầy chấp lệnh, bốn thanh niên khiêng Long Chu có thầy Cả ngồi trên hai thanh gươm tuốt trần bắt chéo hình chữ X: hai bên các thầy phụ đi kèm, phía sau có ông chánh bái và ban lễ đại diện cho làng, phía trước một số thanh niên mang đuốc chạy soi đường. Người đánh trống chầu thúc ngũ liên, Long Chu chạy lúp xúp tới những nơi đã trấn yểm hôm trước, các thầy phụ đọc kinh, đọc chú, giật khăn trấn yểm. Hết nơi này đến nơi khác. Trên đường rước Long Chu có nhiều trạm dừng chân để thay người khiêng.   Dưới ánh trăng rằm mới lên, mọi người trong làng dùng roi quất khắp nơi rồi tràn ra đường, xông khói lửa đuốc sáng rực ngõ xóm chờ Long Chu đến. Họ đốt pháo, quẳng roi vào Long Chu, giật bùa của thầy về dán ở ngõ. Tất cả đều hào hứng, âm thanh náo loạn. Người lớn, trẻ con chờ xem rồi nhập vào đám rước. Người già trẻ con ai ai cũng thích.  Long Chu đi hết các nơi phải đi cũng đã đến giờ Hợi. Đám rước đến một nơi vắng thì dừng lại, nổi lửa đốt Long Chu. Nơi gần sông thì họ thả xuống sông, trên Long Chu có những chén dầu lạc làm đèn cháy sáng, trôi dần ra biển.   

Ở đình Cẩm Phô, ngoài các hình thức như nhiều nơi còn thêm tục “xô cộ” (cổ). Cộ là một dàn tre hình chóp nhiều tầng cao chừng 2m. Mỗi tầng có đặt xôi thịt, bánh trái, tiền… Phía trên là một khung pháo cây. Khi cúng đình xong, pháo nổ mọi người xô vào cướp, ai được nhiều thì xem như có nhiều lộc.   Người Hoa ở các bang thường làm Long Chu lớn và công phu hơn. Có khi toàn bộ Long Chu làm bằng vải, dài cỡ 5m, phải luồn tre xuống dưới bụng cho bốn cặp người khiêng (8 người) cúng ở chùa Âm Bổn, Ngũ Bang hay chùa Ông. Cộ cũng làm lớn, có khi để cả con heo quay trên đó. Khi có lệnh xô cộ, mọi người tranh nhau vào lấy lộc, có người thật nhanh dành được cả con heo quay để chót vót trên đỉnh giàn mà chạy. Long Chu của người Hoa thường được thả xuống sông, trên đó có thêm rượu, khèn, “sáp ong”, heo quay nguyên con, cả gà trống còn sống.   Ở khu vực Thanh Chiêm (An Nhơn, An Quán, Đông Phương, Phước Kiều) làm Long Chu không đẹp bằng dưới phố Hội An, có khi chỉ là bè chuối có mui che thức cúng, đầu và đuôi rồng làm riêng bằng giấy gắn vào. Việc cúng do làng ấp tổ chức có thầy pháp chủ trì với mục đích “tống sùng trừ ôn dịch”, mong một mùa nông sản tốt đẹp.   Như vậy, lễ hội Long Chu phần cúng lễ kéo dài hai ngày hai đêm, nặng phần phù thủy. Long Chu thể hiện nhân sinh quan, thế giới quan của người dân xưa, khi chưa cắt nghĩa và có hành động giải quyết được những hiện tượng lạ quanh mình nên để thực hiện phải nhờ đến thế lực phù thủy với các nghi lễ ma thuật huyền bí. Bản chất đích thực tốt đẹp ban đầu bị chìm lấp, tính chủ động, sáng tạo bị kìm hãm nên ý nghĩa hội cũng bị chìm sâu, không nổi trội. Bóng dáng các cuộc hát đối đáp hiện lên mờ nhạt. Trước năm 1945 Long Chu được mọi làng, ấp làm; làng làm lớn, ấp làm nhỏ thường kết hợp với đình nên bị hiểu lầm là hoạt động phụ của tổ chức cúng tế lớn thường kỳ hàng năm. Qua hồi cố, tôi thấy ý nghĩa mục đích của Long Chu có tách bạch, các làng ấp lớn ở Hội An, Duy Xuyên, Điện Bàn quanh vùng Cửa Đại đều có làm Long Chu. Có nơi cúng Long Chu sau dịp tế đình vài ngày, vì phù thủy không đủ để phục vụ đồng loạt các làng cùng một lúc. Có cách giải thích khác rằng Long Chu làm sau để thành hoàng thấy rõ sự bất lực của mình nên càng chăm lo đến việc hơn. Từ 1975 đến nay, lễ hội Long Chu không được tổ chức. Vài nơi, thay vì làm Long Chu, họ làm bè chuối để ít gạo muối, bánh trái thả sông.   Long Chu tuy nặng phần lễ nghi, nhẹ hoạt động hội nhưng nó vẫn là loại lễ hội vì huy động toàn bộ dân cư trong một địa bàn tham gia và là mối lo chung cho mọi người. Đó là sinh hoạt văn hóa-tín ngưỡng cộng đồng.   Bóc lớp văn hóa nặng về nghi lễ, nó thể hiện mặt nhân văn rất rõ. Đó là cái Nhân trong truyền thống nhân đạo của dân tộc. Quỉ ma quấy phá nhưng chúng vẫn được mời lại để khao vọng, an ủi vỗ về rồi nhờ thần tướng, âm binh tróc nã, phán xử. Bên cái mềm có cái cứng. Trong việc thờ, có khao có tạ, nổi bật lên là lòng cầu mong an cư, hòa bình. Bao trùm là cái nhân bản, khao khát tự khẳng định bản ngã giữa đời giữa đất của mình, vươn lên không ngừng cho cuộc sống tốt đẹp, thịnh vượng hơn.   Lễ hội Long Chu, thực chất là một cuộc tổng tấn công trừ khử tà ma dịch bệnh và cũng là công cụ để chuyển tải, bày tỏ sâu sắc văn hóa của cộng đồng cư dân nông nghiệp. Dù ở mức độ nào cũng có tác dụng đoàn kết, hòa đồng, để cùng chiến thắng, để mưu sinh.  Cư dân Hội An có một quá trình tụ cư, hỗn cư, hợp cư nên đương nhiên có sự tiếp thu những văn hóa của các dân tộc người có quan hệ. Trong điều kiện phát triển đô thị – thương cảng trung chuyển mậu dịch quốc tế nên lễ hội Long Chu có sự tích hợp và hòa đồng giữa Phật giáo, Đạo giáo và tín ngưỡng dân gian. Đây là một sinh hoạt tổng hợp, có bóng dáng của các môn bùa phép ếm đối thờ đá ở người Chàm, của quan niệm đưa linh hồn người quá cố qua bến Giác Hải của người Trung Quốc, của dấu vết lễ dâng quả đầu mùa cho tổ tiên của người Thái và sự tạ ơn thần của một số nước ở vùng Đông Nam Á.   Trong văn cúng Long Chu xuất hiện tên gọi các vị thần xuất xứ từ Trung Quốc, từ Bắc Bộ và Trung Bộ. Các thể văn viết bằng chữ Hán, Nôm có ngâm, có xướng mang phong cách xứ Quảng.   Mặc dầu có những hạn chế, có màu sắc tín ngưỡng,Long Chu vẫn lấp lánh ước mơ của cư dân nông nghiệp “Gạo Lương Sơn ngon tại Thiên Phù, ăn tất quí đầy thiên thu, uống tất sống lâu muôn tuổi, đầy đầy hồ gạo châu tích, tràn tràn hồ lúa khắp vạn nơi”. Và, Long Chu vẫn là loại lễ hội kết hợp một sản phẩm sáng tạo văn hóa của cư dân nông nghiệp sông nước Hội An cũng như những lễ hội nước khác cần được tiếp tục nghiên cứu, phát huy những mặt tốt của nó./.

  Nguyễn Đức Minh

Hoa đăng phố cổ – Đèn lồng Hội An Thương cảng Hội An với tên gọi xưa kia là...
Nhà số 85 – Trần Phú Nhà cổ số 85. Qua các kết quả khai quật...
Hội An trong Giờ Trái Đất (VOV) – Hội An (Quảng Nam) hưởng ứng chiến...

Hội An trong Giờ Trái Đất

admin — Sat, 28 Mar 2009 15:25:59 +0000

(VOV) – Hội An (Quảng Nam) hưởng ứng chiến dịch toàn cầu “một giờ không dùng điện” bằng một một đêm phố cổ rất đặc trưng của mình. Không khí cũng tựa như một “Đêm phố cổ” mà Hội An đã duy trì hơn 10 năm nay. Toàn thành phố tắt điện từ sớm, không còn ánh đèn neon, chỉ còn muôn ngàn ngọn đèn lồng đủ màu sắc từ các ngôi nhà, cửa hiệu soi bóng xuống sông Hoài.

Hội An trong đêm Giờ trái đất 9:19 PM, 28/03/2009

Từ khoảng 6 giờ chiều, hàng trăm đoàn viên thanh niên tình nguyện của Thành đoàn Hội An có mặt khắp nơi trong phố cổ vừa làm nhiệm vụ tuyên truyền để người dân và du khách hiểu về mục đích, ý nghĩa của “Giờ trái đất”, vừa bán hoa đăng cho du khách gây quĩ giúp trẻ em nghèo.

Hội an Giờ Trái đất

Phương tiện thắp sáng chủ yếu của người Hội An xưa như đèn dầu lạc, đèn gương thắp sáp trong ly mắt trâu, đèn sáp có đế, đèn lồng gắn nến… được các khách sạn, nhà hàng, nhà dân sử dụng thay cho dùng điện.
Dọc hai bên bờ sông Hoài, các rào chắn bảo vệ được chiếu sáng bằng đèn dầu lạc, đèn gương và hoa đăng. Phố cổ Hội An tưng bừng, rộn rã trong giai điệu bài hát “Hát cho hành tinh xanh” lời Việt và tiếng Anh do ca sĩ Mỹ Linh trình bày. Tuy nhiên, từ 20h30 phút đến 21h30 phút, không khí sôi động được thay thế bằng không gian yên tĩnh. Chỉ còn văng vẳng tiếng violon réo rắt, tiếng đàn bầu, đàn nhị và điệu Hò Khoan xứ Quảng dìu dặt trên sông Hoài.
Vợ chồng bà Linda, du khách Thuỵ Sĩ lần đầu tiên đến Hội An tỏ ra thích thú khi được tham gia thả hoa đăng trên sông. Bà Linda cho biết: Chương trình giờ trái đất cũng được tổ chức ở Thuỵ Sĩ nhưng theo bà, Hội An có cách làm rất độc đáo. “Tôi hy vọng, với những hoạt động đêm nay tất cả mọi người trên hành tinh đều có trách nhiệm cùng chung tay để bảo vệ môi trường trước tình trạng biến đổi khí hậu và nóng lên của trái đất. Không khí Hội An đêm nay thật là tuyệt vời. Tôi vô cùng thích thú và ấn tượng với chiếc đèn lồng và những vật dụng thắp sáng cổ truyền của người dân Hội An, chúng quả là những sản phẩm văn hoá có một không hai của đất nước các bạn!”- bà Linda nói

Hội an Giờ Trái đất

Sau “Giờ trái đất năm 2009”, thành phố Hội An sẽ bắt đầu hình thức “giờ tắt điện” vào chương trình Đêm phố cổ hàng tháng vốn đã trở nên quen thuộc với du khách. Ông Võ Phùng, Giám đốc Trung tâm Văn hoá, thể thao thành phố Hội An cho biết: “Chúng tôi dựa vào bản sắc của phố cổ để xây dựng những chương trình độc đáo, tạo cảm hứng cho du khách. Hội An hưởng ứng tích cực, không chỉ là sự hưởng ứng chung mà còn là một cơ hội để giới thiệu, quảng bá thương hiệu của mình, giới thiệu cuộc sống của cư dân trong những khu phố cổ yên tĩnh, một nét quyến rũ của mình để cuốn hút du khách”./.

Hội an Giờ Trái đất

Phan Thanh Hằng – Misuto – Quang Kế – VOVnews – kênh14 Tổng hợp

Phố cổ Hội An tắt điện tham gia Giờ trái đất Theo VNexpress – Thành phố Hội An, di sản văn...
Hội An không có ánh sáng của đèn điện. (Dân trí) – Trên đường phố, trong các quán bar,...
Chùm ảnh lễ hội đèn lồng Hội An (tổng hợp) Lễ hội đèn lồng Hội An chính thức khai mạc...

Phố cổ Hội An tắt điện tham gia Giờ trái đất

admin — Thu, 26 Mar 2009 04:11:46 +0000

Theo VNexpress – Thành phố Hội An, di sản văn hóa thế giới, vừa công bố sẽ tổ chức các hoạt động tắt đèn và thiết bị điện không cần thiết vào tối 28/3, để hưởng ứng chiến dịch toàn cầu Giờ trái đất do WWF tổ chức.
Để hưởng ứng chiến dịch Giờ trái đất, Hội An vận động toàn dân tắt đèn điện trong nhà, công sở, bảng quảng cáo và các thiết bị điện không cần thiết, đồng thời giảm thiểu đèn chiếu sáng công cộng trong vòng một tiếng, từ 20h30’ đến 21h30′ ngày 28/3. Thay vào đó là chiếu sáng bằng các loại đèn thân thiện với môi trường như đèn dầu, đèn gương thắp sáp trong ly mắt trâu, đèn sáp có đế gắn vững chắc và hoa đăng.

Trong vòng một tiếng của chiến dịch Giờ trái đất, Trung tâm văn hóa – thể thao thành phố Hội An sẽ tổ chức nhiều hoạt động liên quan như chương trình phố đi bộ và xe thô sơ, thả hoa đăng trên sông Hoài và biểu diễn văn nghệ trên các ghe ngang.

Việc tổ chức các hoạt động Giờ trái đất không chỉ hữu ích cho việc bảo vệ môi trường, mà còn góp phần quảng bá hình ảnh di sản Hội An, thu hút khách du lịch và phát triển mũi nhọn kinh tế này của thành phố. Sự kiện Giờ trái đất cũng sẽ tạo nền tảng cho Hội An nghiên cứu vận dụng hình thức “Giờ tắt điện” vào hoạt động các đêm phố cổ hàng tháng.

Giờ trái đất là chiến dịch toàn cầu do Quỹ quốc tế bảo tồn thiên nhiên thế giới (WWF) phát động, nhằm nâng cao nhận thức mọi người trên hành tinh về tình trạng biến đổi khí hậu và nóng lên của trái đất. Mọi cá nhân và tổ chức đều có thể tham gia bằng nhiều hình thức đơn giản như tắt đèn và thiết bị điện không cần thiết, hoặc tài trợ cho chiến dịch để chung tay chống lại tình trạng biến đổi khí hậu.

Hội An về đêm

Hội An trong Giờ Trái Đất (VOV) – Hội An (Quảng Nam) hưởng ứng chiến...
Hội An – Giờ Trái Đất – 2010 Thay vì rực rỡ trong ánh điện, Giờ Trái đất...
Hội An không có ánh sáng của đèn điện. (Dân trí) – Trên đường phố, trong các quán bar,...

Hoa đăng phố cổ – Đèn lồng Hội An

admin — Sat, 21 Mar 2009 05:56:11 +0000

Thương cảng Hội An với tên gọi xưa kia là cảng Ðại Chiêm được hình thành khi những thương gia nước ngoài, nhất là người Nhật Bản và người Trung Quốc từng bước thiết lập cơ ngơi để sinh sống cũng như buôn bán lâu dài.
Khung cảnh và ánh sáng kỳ ảo trong khu phố cổ quyện với giọng ca Bài Chòi, Hò Khoan, Giã Gạo…vẳng lên từ con thuyền đậu dưới bến sông, dưới mái hiên, nơi đầu phố …

Thị xã nhỏ bé nằm trên đất Quảng Nam này từng là nơi chứng kiến hai cuộc giao thoa văn hoá lớn trong lịch sử dân tộc Việt: Lần thứ nhất cách đây hơn 5 thế kỷ, khi nước đại Việt tiến về phương Nam mở mang bờ cõi, và lần thứ hai cách đây hai thế kỷ, khi người phương tây theo các chiến thuyền và thương thuyền đặt chân lên mảnh đất này với ý đồ truyền bá và thôn tính. Cả hai sự kiện lớn đó đều kéo theo tương tác văn hoá lớn lao và nền văn hóa Việt đã vượt qua thử thách đồng hoá để tự cải biến và tồn tại cùng thời cuộc. Giờ đây, du khách tới Hội An, ngoài việc khám phá sự bình dị chân thật trong tâm hồn người dân phố Hội, sẽ mất nhiều thời gian chiêm ngưỡng vẻ đẹp cổ kính và tĩnh lặng của các mái ngói phủ rêu xanh mướt và nét chạm trổ tinh vi trong những căn nhà gỗ đã tồn tại từ hơn ba trăm vòng quay xuân hạ thu đông.

Đèn lồng Hội An luôn thắp sáng hằng đêm.

Bước chân vào khu phố cổ, du khách sẽ ngỡ ngàng trước một thế giới biệt lập, tách khỏi mọi dòng chẩy và sức phá huỷ của thời gian. Không có tiếng động cơ gầm rú cũng chẳng có những thương hiệu rực rỡ đèn mầu. Tất cả đã lùi xa sau lưng, cả không gian và thời gian đều lắng đọng trong những nếp nhà gỗ cổ xưa. Cầu chùa, dẫy nhà cổ hai tằng quay lưng phía bến sông Hoài, Hội quán Quảng Ðông, Phúc Kiến… đang lặng lẽ tồn tại để con người hoài niệm về một thời quá khứ. Ðặc biệt, khu phỗ cổ mạng một vẻ lãng mạng, sâu lắng và bình yên dưới ánh đèn lồng huyền ảo mỗi đêm 14 âm lịch hàng tháng. Xưa kia, nếu như người Việt quen dùng đĩa đèn dầu lạc, thì người Nhật Bản và Trung Hoa đã đưa tới Hội An thói quen sử dụng đèn lồng.

Sáng kiến khôi phục việc thắp đèn lồng thay cho ánh sáng điện từ mùa thu năm1998 đã mang lại hiệu quả không ngờ ngay từ buổi đầu tiên. Vào mỗi đêm 14 âm lịch, mọi sinh hoạt của thị xã bình yên này được quay trở về với tập quán của hơn 300 năm trước, và khu phố cổ nằm trong giới hạn của bốn con đường Trần Phú, Nguyễn Thái Học, Lê Lợi, Bạch Ðằng đã hàng loạt tắt đèn và treo trước hiên nhà những ngọn đèn lồng huyền ảo.

Dù toả sáng nhờ ngọn điện thông thường, song ánh sáng của đèn lồng mờ dịu và phảnh phất dấu ấn của thời gian xưa cũ. Những chiếc đèn tròn, lục lăng theo phong cách Trung Hoa treo dưới mái hiên và hai bên cửa ra vào, đèn quả trám hoặc ống dài kiểu Nhật Bản phất giấy trắng lơ lửng dọc theo hàng cột, đèn trụ vuông, đèn quả trám to nhỏ các cỡ… tất cả đã tạo lên một thế giới lung linh, huyền ảo. Trong đêm hoa đăng, phố cổ đã tự nguyện ngừng sử dụng các thiết bị điện như TV, đèn đường, đèn neon… nhưng người dân Hội An không thấy đó là điều bất tiên cho cuộc sống của mình.

Cường độ ánh sáng giảm đi, song chất men say của thị xã lãng mạn đã bốc mạnh trong mỗi con người khi đi qua phố cổ.

Trong ngôi nhà cổ rêu phong, bóng người phụ nữ áo dài thời trước cặm cụi làm việc dưới ánh đèn lồng được tạo thành từ chiếc nơm cá giản dị, bên vỉa hè, hai người già râu tóc bạc phơ đang chìm đắm vào suy nghĩ với ván cờ tướng thắp sáng bởi ngọn nến lung linh… Dường như con người đang được sống với dĩ vãng khi mà những phiền toái của cuộc sống hiện tại chưa hiện hữu.

Trong bầu không khí cổ tích đó, hãy kiểm nghiệm sự hiện hưu bằng việc nếm một vài món ăn phong vị xứ Quảng như bánh Bo, bánh Vạc, Cao lầu tại các nhà hàng còn giữ nguyên hình ảnh đầu thế kỷ. Tại tiệm ăn FaiFo trên đường Trân Phú, những chiếc đèn lồng nhỏ xíu hình dáng cổ điển chiếu một nguồn ánh sáng vàng ấm áp, hoà điệu cùng cặp đèn lớn có dán lời cầu ước chữ Hán theo phong tục cổ xưa trước mái hiên. Ðộc đáo hơn là cách bài trí của tiệm cafe có tên “Treated”. Tại đây, người chủ đã khoét thủng trần gỗ và lồng vào những chiếc rá tre vo gạo bình dị. Hàng lỗ thủng đều đặn của rá tre đã tạo ra một nguồn ánh sáng ngộ nghĩnh và độc đáo. Có phải người chủ nào cũng đủ cam đảm khoét thủng trần gỗ của nhà mình ra ?

Hiện diện trên phố Hội An là vô số các cửa hàng bầy bán các loại đèn lồng làm kỷ niệm. Tuỳ theo chất liệu vải bọc ngoài mà ngọn đèn đưa tới những loại ánh sáng khác nhau. Ðó có thể là mầu đỏ may mắn, mầu vàng tươi vui, mầu gấm huyết diụ kiêu sa hay sắc xanh lãnh lẽo. Tuy nhiên khó so sánh được với những chiếc đèn lồng có tuổi hàng thế kỷ đang được các gia đình sinh sống lâu đời ở đây gìn giữ và chỉ chưng ra trong đêm hội hoa đăng. Những ngọn đèn này được chế tác từ gỗ quý, chạm trổ cầu kỳ và trên mỗi tấm kính là một tác phẩm hội hoạ thật sự. Các tích truyện cổ nổi tiếng được nghệ nhân xưa vẽ trên kính, sinh động và hoàn hảo như một bức tranh đắt giá. Mỗi khi ngọn nến bên trong toả sáng, cảnh mây trắng, trời xanh hoặc nước biếc sẽ liên tục quay tròn, hắt bóng các chi tiết lên mặt kính.

Khung cảnh và ánh sáng kỳ ảo trong khu phố cổ quyện với giọng ca bài chòi, hò khoan, giã gạo… vẳng lên từ con thuyền đậy dưới bến sông, dưới mái hiên, nơi đầu phố… tạo ra sức cuốn hút kỳ lạ đối với du khách. Không quá trang nghiêm như Cố Ðô Huế, không quá sôi động như chợ Lớn, nét cổ truyền nơi đây mang một vẻ thuần khiết, thu hút những tâm hồn ưa chuộng lãng mạn của những ngày xa xưa.

Thành Phố Hồ Chí Minh đón tết Canh Dần với Đèn Lồng Hội An Thành phố Hồ Chí Minh những ngày cuối thánh Chạp...
Chùm ảnh lễ hội đèn lồng Hội An (tổng hợp) Lễ hội đèn lồng Hội An chính thức khai mạc...
Đèn hoa sen – Đèn lồng Hội An Một số hình ảnh về đèn hoa sen thuộc nhóm...

Làng gốm Thanh Hà

admin — Mon, 19 Jan 2009 09:44:37 +0000

Làng gốm Thanh Hà với quá trình phát triển 500 năm, thế mà có lúc người ta đã quên mất rằng Thanh Hà có nghề làm gốm rất độc đáo. Thế nhưng với tâm huyết của những người cao niên trong làng, gốm Thanh Hà lại dần được phục hồi.

Nằm cách Hội An 3 Km về hướng Tây, vào thế kỷ 16, 17, Thanh Hà là một ngôi làng rất thịnh đạt, nổi tiếng về các mặt hàng gốm, đất nung được trao đổi, bán buôn khắp các tỉnh miền Trung Việt Nam. Nghề gốm của làng có nguồn gốc xuất xứ từ Thanh Hóa, sau khi đã tiếp thu được một số vốn luyến kỹ thuật thì làng đã hình thành một làng gốm như ngày nay.

Làng Gốm Thanh Hà - Hội An

Làng gốm với những sản phẩm như: lu, chum, vại bình hoa, chậu cảnh nhằm phục vụ cho đời sống người dân. Với những nguyên liệu chính là đất sét và nhờ vào đôi bàn tay chế tác khéo léo của các nhệ nhân, các sản phẩm của làng gốm được mang nhiều hình dáng màu sắc và độ bền riêng biệt. Chính những người thợ gốm Thanh Hà đã làm nên và cung cấp gạch, ngói lợp, ngói lát nền cho các ngôi nhà cổ ở Hội An và các khu vực chung quanh.

Làng Gốm Thanh Hà - Hội An

Hiện nay, người dân làng gốm Thanh Hà đang làm đúng những công việc và theo đúng cách cha ông họ đã làm trong những thế kỷ trước. Trong đôi bàn tay khéo léo và điêu luyện của họ, những chiếc lọ hoa xinh xắn, những bình trà, bình rượu, những chiếc ấm, bồng binh, những chum, lu, hũ, vại và cả những con vật thân thương như trâu, Bò, mèo, lợn… cứ lần lượt ra đời.

Làng Gốm Thanh Hà - Hội An

Ngoài việc phát triển nghề dựa vào du lịch, những nghệ nhân làng gốm Thanh Hà vẫn muốn tìm hướng đi vững chắc cho sản phẩm của mình như sản xuất các sản phẩm gốm mỹ thuật tinh xảo dành cho xuất khẩu và phục vụ công tác trùng tu, xây dựng các công trình kiến trúc cổ tại Hội An. Ngày nay, những ngôi nhà cổ ở Hội An đang cần đến bàn tay khéo léo và khối óc thông minh, sáng tạo của những người thợ gốm Thanh Hà. Họ chính là đối tác duy nhất có thể cung cấp những viên gạch xây, những viên ngói lợp đúng tiêu chuẩn, hợp quy cách và chất lượng cao phục vụ công tác trùng tu, bảo tồn cả Hội An, Di sản Văn hóa Thế giới.

Làng Gốm Thanh Hà - Hội An

Làng Gốm Thanh Hà - Hội An - by leanhKTS Vnphoto

Làng Gốm Thanh Hà - Hội An - by HuyBank Tinhte

Làng rau Trà Quế Làng rau truyền thống Trà Quế thuộc xã Cẩm Hà,...
Tour tham quan làng chài Một ngày làm ngư dân làng chài Thanh Nam Tour...
Nhà cổ Tấn Ký – Ngôi nhà cổ nhất Hội An Được xây dựng từ hơn 200 năm trước đây, ngôi...

Nhà cổ Tấn Ký – Ngôi nhà cổ nhất Hội An

admin — Mon, 19 Jan 2009 03:24:46 +0000

Được xây dựng từ hơn 200 năm trước đây, ngôi nhà cổ Tấn Ký tại trung tâm thành phố Hội An (Quảng Nam) mang kiến trúc hình ống đặc trưng của đô thị cổ đã được UNESCO công nhận là di sản văn hóa thế giới.
Nội thất nhà chia làm nhiều gian, mỗi gian có chức năng riêng. Tất cả đều không có cửa sổ. Thế nhưng, không giống như những ngôi nhà ống trên các dãy phố mới ở các đô thị mới ở Việt Nam hiện nay, nhà cổ ở Hội An không có cảm giác nặng nề, ngột ngạt nhờ sự thông thoáng ở mặt tiền, mặt hậu và nơi giếng trời.

Nhà cổ Tấn Ký - Ngôi nhà cổ nhất Hội An

Căn nhà được dựng nên bởi những đường nét kiến trúc đa quốc gia. Ở đây có thể nhìn thấy những chi tiết của kiến trúc Nhật, thể hiện ở chi tiết trồng rường giả thủ. Kiến trúc Trung Hoa được đan xen với hình ảnh thanh kiếm vắt chéo cùng dải lụa. Kiến trúc Việt Nam cũng không thể thiếu trong căn phòng này thể hiện qua những đường nét kiến trúc trên tầng hai với mái âm dương.

Mặt tiền nhà là nơi để mở cửa hiệu buôn bán, mặt sau thông với bến sông để làm nơi xuất, nhập hàng hóa. Vật liệu trang trí nội thất ngôi nhà chủ yếu là các loại gỗ quý, được trạm trổ rất tinh xảo; các hình rồng, hoa quả… thể hiện sự sung túc của các thế hệ chủ nhân. Nơi đây, đã có tới bảy thế hệ sinh sống. Theo đại diện của gia đình, Tấn Ký hiện là một trong số ít những những căn nhà cổ còn lại nguyên vẹn và đẹp nhất Việt Nam hiện nay.

Ngoài vật liệu gỗ, gạch và đá cũng được sử dụng nhiều ở các chi tiết như sàn, ngoại thất, tường… được mang về từ Bát Tràng, Thanh Hóa, Non Nước… Căn nhà có hệ sàn đá rất bền theo thời gian. Sau nhiều lần nước lụt ngập mênh mông, đến khi nước rút, toàn bộ hệ sàn vẫn còn lại như chưa từng trải qua một biến cố nào.

Đến đây, khách tham quan còn có thể được chiêm ngưỡng chén Khổng Tử, một loại chén có vẻ ngoài trang trí đơn giản theo kiểu Trung Hoa. Nhưng đây là loại chén đặc biệt, khi từ từ rót nước gần đầy thì phải ngừng lại bởi nếu rót thêm thì nước sẽ tự chảy đi hết. Theo Khổng Tử, chiếc chén cũng là đạo lý muốn con người cần phải kiềm chế hành vi và giữ cho ý nghĩ luôn ở trạng thái trung hòa, không thái quá.

Nhà cổ Tấn Ký nhìn từ bên ngoài

Để vào tham quan, du khách phải mua vé và tuân thủ theo giờ làm việc

Lối vào nhà sâu hun hút

Cầu thang lên gác xép

Gian thờ uy nghi và cổ kính

Một góc nhà gồm phản, tủ bày đồ gốm sứ cổ, chỉ có chiếc quạt điện là hiện đại

Bàn làm việc nằm ở khoảng cách giữa các gian, nhà trên và nhà dưới

Chiếc phản và bộ bàn ghế cổ chính giữa ngôi nhà

Thư phòng đậm chất cổ kính

Phòng khách với bộ salon khảm trai

Tủ góc ngay phòng khách

Phòng ngủ ngay lối ra vào phòng khách

Ngày xưa phòng khách thường chung với vài chiếc giường

Giếng nước trước cửa gian nhà sau cùng

Hàng ngày, du khách nườm nượp ghé thăm

Năm 1985, Tấn Ký đã được cấp bằng di tích lịch sử – văn hoá quốc gia.

Theo Hoàng Hà – Ngôi Sao.net và Webdulich.com

Nhà cổ Quân Thắng Nhà cổ Quân Thắng – Hội An | Địa chỉ:...
Nhà cổ số 04 và 06 đường Nguyễn Thị Minh Khai Nhà cổ số 04 và 06 đường Nguyễn Thị Minh...
Nhà số 85 – Trần Phú Nhà cổ số 85. Qua các kết quả khai quật...